La course au grotesque géopolitique doit être prise très au sérieux.

Plusieurs chefs d’Etat – Donald Trump, Javier Milei, Nayib Bukele, Vladimir Poutine – transgressent en permanence les codes démocratiques par la provocation, l’outrance et le spectacle. Il s’agit là de stratégies mûrement calculées et dangereuses, qui visent à sidérer et à paralyser leurs interlocuteurs, dénonce l’avocat Alain Garay dans une tribune au « Monde ».

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La estupefacción y lo grotesco, nuevas armas políticas

Desde hace más de un año, un fenómeno político inquietante se ha amplificado a escala mundial. Desde Donald Trump en Estados Unidos hasta Javier Milei en Argentina, pasando por Nayib Bukele en El Salvador y Vladimir Putin en Rusia, una nueva generación de líderes despliega estrategias de comunicación que dejan estupefactas a las democracias. El reinado de lo grotesco sacude nuestras sociedades.

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Giros y rupturas en curso en Washington

En su ejercicio desmesurado del presidencialismo, Donald Trump busca cotidianamente invadir los escenarios comunicacionales lanzando anatemas en todas direcciones, viralizados y disruptivos. ¿Cómo reaccionar entonces sin hacer el juego de la omnipresencia puesta en escena por sus asesores de comunicación hasta el punto de obligarnos a hablar de él? Esta pregunta ocupa desde hace meses las salas de redacción de los órganos de prensa del mundo entero. Esta saturación mediática y digitalizada se apoya en la versatilidad y la volatilidad de los mensajes, de los que no podemos ser cómplices. Van aquí algunos ejemplos para convencerse, antes y después del regreso de Trump en 2025 a la Casa Blanca en un contexto de giros de las alianzas estratégicas de Estados Unidos.

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¿Se está derrumbando lo real?

Más allá de la política de la posverdad, con la multiplicación de “hechos alternativos”, de deep fakes y fake news, la devaluación de la palabra y la pérdida de la relación con lo real son señales inquietantes del rápido vuelco de nuestras sociedades. Señales preocupantes que dan la impresión de que nuestras sociedades viven al borde de la implosión. Cada día trae su carga de desánimo, su flujo de estupor con su asombrosa narrativa. Es como un teatro de sombras: guerra en el corazón de Europa en Ucrania, aplastamiento mortífero de Gaza, mujeres obligadas al mutismo en Afganistán y, en otros lugares, complotismo que, de Washington a Moscú, gana las más altas cumbres del poder. La anomia social se extiende, y la adicción digital y la tecnopolítica difunden el oscurantismo y manipulaciones de la información.

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L’anonymat sur les réseaux sociaux peut devenir le stade suprême de la lâcheté numérique

Alors que l’Australie a interdit l’accès aux réseaux sociaux au moins de 16 ans, l’avocat Alain Garay souligne que l’anonymat en ligne peut conduire à une désinhibition destructrice pour les personnes les plus vulnérables et pour la société tout entière. À ses yeux, cela doit permettre d’affirmer la voix des opprimés.

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La retórica trumpista en acción en Francia: ilustración del cuestionamiento del Estado de derecho

Las reacciones autoritarias a las recientes condenas penales de antiguos jefes de Estado, como Jair Bolsonaro en Brasil y Nicolas Sarkozy en Francia, son reveladoras de la crisis política histórica en la que los hechos y su verdad compiten con la emoción, los argumentos de autoridad de tipo negacionista y las derivas complotistas. Declarado culpable el 25 de setiembre de 2025 por el delito penal de “conspiración criminal” (por el hecho de que el coronel libio Muamar Gadafi financió su campaña electoral presidencial de 2007) y condenado a cinco años de prisión con ejecución provisional por el tribunal de París, se notificó entonces a Nicolas Sarkozy, estupefacto, una orden de ingreso a prisión. Sin haber tenido evidentemente tiempo de leer y examinar el texto mismo de la sentencia, el antiguo jefe de Estado expresó entonces inmediatamente su indignación vehemente, tomando a la opinión pública como testigo a su salida de la sala de audiencias del tribunal, ante decenas de cámaras y micrófonos de periodistas, en el corazón del Palacio de Justicia de París. Expresaba entonces su voluntad de continuar su “combate judicial” por “el Estado de derecho”.

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La obsesión de cierta modernidad

Fuertemente marcado por la civilización tibetana pluricentenaria, el Reino de Bután y sus 800.000 habitantes en las alturas del Himalaya, entre China e India, se embarcan, al igual que numerosos países, en un proyecto modernista: construir en Geylegphug una “ciudad del futuro” que combine budismo y capitalismo, energía verde y beneficios financieros, utopía verde y plataforma industrial. A priori, qué hay más virtuoso frente al reinado, raramente cuestionado, de la evidencia irreversible del crecimiento, los empleos, la soberanía… y los efectos de modas cientificistas sobre el telón de fondo de la vampirización de las herramientas digitales. ¿Debemos, sin embargo, permanecer resignados o constreñidos ante el tsunami de este tipo de modernidad triunfalista y su búsqueda perpetua de novedad, cuando emergen debates sobre el decrecimiento y la desaceleración, además de otras formas de desarrollo respetuosas del Antropoceno?

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“Convivir” entre globalización y fragmentación

En nuestras sociedades fragmentadas, sometidas a la escalada de los comunitarismos y de los nacionalismos exacerbados, la invocación a la “convivencia” se ha convertido en un verdadero leitmotiv. Definida como la cohabitación armoniosa entre individuos o entre comunidades, tanto une como divide al suscitar polémicas sin fin.

Proclamada como un instrumento de resolución de las diferencias, la “convivencia” centrada en el pluralismo aceptado y la reciprocidad se presenta como un baluarte frente a las amenazas que pesan sobre nuestras sociedades democráticas. Vivimos efectivamente una fragmentación histerizada por el “sólo juntos” llevada por el mito de las redes sociales digitalizadas. Esta situación suscita una reivindicación de la “convivencia” como condición de la cohesión social fundada en el respeto de un mínimo de reglas comunes.

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